El lenguaje vulgar e impropio del pastor Mark Driscoll

Tal vez no todos los cristianos se encuentran familiarizados con lo que es “la iglesia emergente”. Este movimiento se encuentra causando una gran confusión dentro de los círculos evangélicos en la actualidad. Supuestamente uno de los principales propósitos de la iglesia emergente es el ser “relevantes” en la cultura actual para poder llamar la atención de aquellos que no se interesan en la religión. Este nuevo paradigma es lo que ha llevado a líderes como Brian McLaren, Tony Jones, Dan Kimball y muchos otros a redefinir varias de las doctrinas bíblicas de la fe cristiana.Mark Driscoll quien es el pastor y fundador de una iglesia emergente en la ciudad de Seattle Washington, se encuentra generando una gran controversia debido a su peculiar estilo de comunicación, el cual se asemeja más a los vulgares comediantes de “Comedy Central” que aun predicador serio del evangelio. En este breve artículo, quiero mostrar hasta donde pueden ser capaces de llegar algunos predicadores con tal de lograr atraer la atención de las personas para hacer crecer sus iglesias. Lamentablemente como veremos mas adelante, Mark Driscoll apela al morbo y a la sensualidad usando un lenguaje vulgar y explícitamente gráfico para lograr atraer la atención tanto de jóvenes como de adultos.Lejos de sentirse avergonzado, Driscoll promueve con orgullo sus libros y videos en donde incluso se prohíben para cierta edad debido a su alto contenido sexual y su lenguaje altamente explícito. Escudándose bajo el argumento de desear ser “relevante” en una cultura dominada por el sexo, Driscoll predica y escribe sobre este tema usando palabras y términos que logran no solo hacer reír a sus oyentes, sino también excitarlos sexualmente. Por ejemplo, en su libro titulado “The Radical Reformission”, Driscoll dice lo siguiente cuando describe la creación de la primera pareja:“Cualquiera que sea el caso, Dios crea a una mujer perfecta quien es hermosa, sin pecado y desnuda –la misma clase de mujer que todo hombre desde entonces ha estado buscando. Adán la recibe y, reconociendo que su vida ha tomado un rumbo para lo mejor, le canta una canción después de la cual su matrimonio es consumado. La Biblia podía haber concluido allí mismo, después de tan solo dos capítulos, con el hombre y la mujer desnudos, comiendo fruta e intentando llenar la tierra con todas sus felices, santas y cachondas personas”. (Radical Reformission, p. 28, énfasis agregado)En una de sus series titulada “Humor: Religion Saves”, Driscoll contesta algunas preguntas bíblicas que le hacen con una supuesta dosis de humor, que según él, los religiosos han quitado ese humor de la Biblia el cual hace reír. Pueden ver el video en este enlace:
http://www.marshillchurch.org/media/religionsaves/humorUno de los libros más recientes de Mark Driscoll que se encuentra disponible en su sitio de Internet, lo ha titulado: “Porn-Again Christian” en donde Driscoll intenta llamar la atención de los adictos a la pornografía intentando hablar de los peligros de la pornografía y la masturbación. Aquí está el enlace: http://relit.org/porn_again_christian/Driscoll planta pensamientos e ideas en las mentes de los lectores y oyentes por igual que no tienen cual ninguna edificación espiritual. La siguiente cita de su libro es un claro ejemplo:
“Primero, el pastor era un hombre que había estado en la militar y sabía cómo matar en defensa personal. Segundo, él enseñaba la Biblia versículo por versículo, así que aprendí a confiar en las Escrituras y a amar a Jesucristo sin sentir que teníamos una relación homosexual oculta”. (op. cit. p. 14, enfasis agregado)En un artículo escrito por Cathy Mickels, ella describe una conversación telefónica que Mark Driscoll tuvo con un joven miembro de su iglesia a altas horas de la noche:“Un joven de colegio se encontraba llorando”. Afirma Driscoll: “intenté recobrar mi compostura del pastor interno…intentando pretender que me encontraba preocupado”. Debido a que el joven se encontraba dando rodeos sin ir al grano, Mark lo encaró, preguntándole: “¿Qué hiciste?” Cuando el joven le confesó que había visto pornografía y se había masturbado, Driscoll le hizo la siguiente pregunta: “¿Era buena pornografía?” Como era de esperarse, el interlocutor se quedó sin palabras ante la pregunta. Después de esto, Mark le dijo: “Bueno, ya viste todo lo que tenías que ver y te jalaste tu herramienta, ¿qué quieres que yo haga?”. El joven le dijo, “Usted es mi pastor, así que pensé que usted podría orar por mi”. Pero por el contrario, Mark escribió: “No deseaba orar, así que solo dije lo primero que se me vino a la mente: Jesús gracias por no matarlo por ser un pervertido. Amen”. De acuerdo a Driscoll, el joven todavía no sabía lo que tenia que hacer, así que en su muy peculiar estilo “driscolesque” le aconsejó: “Es muy bueno mirar a una mujer desnuda, consigue un trabajo, busca una esposa, pídele que se desnude y mírala a ella”. Cathy pregunta con mucha razón: “¿Qué mensaje está enviando Mark Driscoll a todos los hombres jóvenes solteros, al usar ese lenguaje crudo e irrespetuoso respecto a las mujeres?”
Pero eso no es todo. Driscoll en mi opinión ha cruzado la línea de lo que es permisible en un ministerio cristiano. En una serie de mensajes que Driscoll predicó sobre el libro del Cantar de los Cantares al que tituló: “La Princesa Campesina”, eel dice que esa serie desató muchas preguntas a las cuales él y su esposa ahora se encontraban contestando. Una de esas preguntas y su respuesta es la siguiente: Question #21: Can I perform anal sex on my wife? (La dejo sin traducir debido al alto contenido sexual explícito. Si desean leer su respectiva respuesta pueden acceder al enlace de Driscoll y es el siguiente:
http://blog.marshillchurch.org/2008/11/30/question-21-can-i-perform-anal-sex-on-my-wife/
Driscoll ha puesto una serie de videos que contestan diferentes preguntas que le hacen cuando se encuentra predicando. Una de esas preguntas se encuentra en este enlace. (Nota: estos videos han sido catalogados como MH-17). Mark Driscoll on “Biblical Oral Sex” (YouTube)
Como conclusión, solo quiero decir que estos videos hablan mucho mejor que toda una serie de artículos criticando a Driscoll. Por esa razón, creo que es necesario que cada uno aprendamos a “examinadlo todo” (1 Tes. 5:21). La Biblia nos amonesta en muchos lugares a vivir “piadosamente”, “con temor reverente”, “con temor y temblor”, etc. Pero para Driscoll, tal parece que estas amonestaciones no son reales. Su enfoque ministerial es la risa, la comedia, los temas que despiertan el morbo. ¿Qué clase de creyentes pueden formarse bajo esta clase de ministerios? La respuesta la tiene usted, querido hermano o hermana.
Daviel D’Paz

Fuente: http://davieldepaz.blogspot.com/2009/05/el-lenguaje-vulgar-e-impropio-del.html

La controversia Driscoll, Sexo y la Biblia

Ya existe toda una controversia por el nuevo libro de Mark Driscoll y su esposa ‘Real ‘ Book Sees Early Success”. Al parecer el lío es por un capitulo en particular, Sex and the Question of “Can We __________?”. No lo he leído aun, solo he revisado algunas criticas a favor y en contra, pero me gustaría leerlo para así tener una opinión al respecto. De todos modos, aquí les dejo unos enlaces para los que quieran indagar mas sobre el tema; también les dejo un artículo de John MacArthur, en el cual trata acerca del libro de “Cantar de los Cantares” y la posición de Driscoll.
La Violación de Cantar de los Cantares de Salomón
(Por John MacArthur)
Aparentemente la ruta más pequeña para la relevancia en el ministerio de la iglesia hoy día es que el pastor hable de sexo en términos llamativamente explícitos durante el servicio matutino dominical. Si él puede impactar a los parroquianos con vulgarismos y un humor atrevido, tanto mejor. Los defensores de esta tendencia solemnemente nos dicen que sin una estrategia de este tipo es casi imposible relacionarse con “la cultura” de hoy. (En el evangelicalismo contemporáneo ese término se ha convertido en una etiqueta conveniente justamente para todo lo que sea inculto y grosero.)
Los sermones acerca del sexo repentinamente se han convertido en una moda más grande en el mundo evangélico que la que alguna vez lo fue con la oración de Jabez. En todas partes, parece que las iglesias presentan una serie especial sobre el tema. Algunos de ellos hacen publicidad con rótulos publicitarios sugestivos a propósito diseñadas para ofender las sensibilidades conservadoras de sus comunidades.
Bastantes pastores han ganado cobertura de los medios noticiosos publicando “retos sexuales” a los miembros de la iglesia. Éstos son esquemas que hacen obligatorio el sexo diario para las parejas de casados por un tiempo especificado _ usualmente entre siete y cuarenta días. (Que tan responsables son las personas de esto es una pregunta que me da miedo hacer.)
Sería lo último sugerir que los predicadores deberían evitar completamente el tema del sexo. La Escritura tiene bastante que decir sobre el tema, comenzando con las primeras palabras de Dios a Adán y Eva (“Fructificad y multiplicaos” -Génesis 1:22). La ley de Dios tiene numerosos mandatos que gobiernan el comportamiento sexual, y el Nuevo Testamento repetidamente reafirman el estándar del Antiguo Testamento de la pureza sexual. Finalmente, en los capítulos finales de la Escritura se nos dice que las personas sexualmente inmorales serán echadas en el lago de fuego (Apocalipsis 21:8). Entonces hay simplemente no hay forma de predicar todo el consejo de Dios sin mencionar el sexo.
Pero el lenguaje que la Escritura utiliza cuando trata con la relación física entre la pareja es siempre precavido _ a menudo simple, algunas veces poético, usualmente delicado, frecuentemente enmudecido por los eufemismos, y nunca completamente explícito. No hay indicio de lascivia inmadura en la Biblia, aún cuando el propósito evidente del profeta es impactar (como cuando Ezequiel 23:20 compara la apostasía de Israel a un acto de fornicación vulgar motivado por la lujuria de la bestialidad). Cuando un acto de adulterio es parte de la narrativa (como el pecado de David con Betsabé), nunca es descrito en una manera en que complacería a una imaginación lasciva o despertaría pensamientos lujuriosos.
El mensaje de la Escritura con respecto al sexo es simple y completamente coherente: La intimidad física total dentro del matrimonio es pura y debe ser disfrutada (Hebreos 13:4); pero remueva el pacto matrimonial de la ecuación y toda la actividad sexual (incluyendo aquello que ocurre sólo en la imaginación) no es nada más que fornicación, un pecado serio que es especialmente profano y vergonzoso –tanto que la simple conversación inapropiada acerca sobre ello es una deshonra (Efesios 5:12).
Sobre todo, la a Escritura nunca se rebaja a un nivel morboso de educación sexual contemporánea. La Biblia no tiene una contraparte para el Kama Sutra Hindú (un antiguo manual sánscrito del sexo supuestamente transmitido por deidades hindúes.) Nada de lo dispuesto en la Escritura proporciona instrucciones y procedimientos vívidos con respecto a la relación física dentro del matrimonio.
Eso incluye a Cantares de Salomón.
De hecho, el poema de amor de Salomón representa exactamente el enfoque opuesto. Es, por supuesto, un largo poema acerca del cortejo y el amor marital. Está lleno de eufemismos e imágenes verbales. Su punto central es expresar delicadamente, sutilmente, y elegantemente la intimidad emocional y física del amor marital –en el lenguaje adecuado para cualquier audiencia.
Pero se ha hecho popular en ciertos círculos el utilizar descripciones sumamente gráficas de la intimidad física como una manera de exponer sobre los eufemismos en el poema de Salomón. Al desarrollarse esta tendencia, cada orador nuevo parece encontrar algo más impactante en las metáforas que cualquiera de sus predecesores se imaginaron alguna vez.
De ese modo se nos dice que el lenguaje poético de la Sulamita invocando los deleites de un manzano (Cantares 2:3) es una metáfora para el sexo oral. La comodidad y el deleite de un abrazo simple (2:6) no son lo que parece ser en absoluto. Aparentemente es imposible describir lo que ese versículo realmente quiere decir sin mencionar cierta parte in-mencionable del cuerpo humano.
Se nos asegura además que los significados detrás de las apariencias escandalosas de estos textos no son meramente descriptivos; son prescriptivos. La gnosis secreta de Cantares de Salomón retrata actos obligatorios que las esposas deben hacer si esto es lo que satisface a sus maridos, a pesar del propio deseo de la esposa o la conciencia. Recibí recientemente una grabación de uno de estos mensajes, donde el orador dijo: “Señoras, permítame asegurarles esto: Si usted piensa que usted está siendo sucia, él está bien feliz”.
Tales declaraciones se hacen usualmente en medio de carcajadas, pero evidentemente se espera que los tomemos en serio. Cuando la risa se desvaneció, ese orador agregó: “Jesucristo le ordena a usted que haga esto”.
Ese acercamiento no es exégesis; es abuso. Es contrario al estilo literario del libro en sí , es espiritualmente equivalente a un acto de violación. Despoja el bello vestido poético de Cantares de Salomón, desviste esa porción de la Escritura de su dignidad, y lo hace ser objeto de burla y mirar lascivo en una forma carnal.
Mark Driscoll atrevidamente ha guiado la marcha hacia este camino carnal. Él es por mucho, el mejor proponente popular prolífico más conocido que trata a Cantares de Salomón de ese modo. Él ha dicho repetidamente que éste es su pasaje favorito de la Escritura, y ha regresado una y otra vez en estos últimos años, culminando en una serie altamente anunciada lanzada en video por Internet el año pasado.
Me encuentro con jóvenes pastores que están siguiendo ese mismo ejemplo, y estoy bastante sorprendido de que la tendencia ha sido bien recibida en la iglesia con prácticamente ninguna crítica importante ni planteando serias objeciones. Así es que vamos a analizar y a criticar este acercamiento a Cantares de Salomón, incluyendo una mirada a algunos ejemplos concretos donde la línea de propiedad claramente ha sido violada.
Es francamente difícil de pensar acerca de un horrible mal uso de la Escritura que convierte a Cantares de Salomón en un porno suave. Cuándo las personas ya no puedan leer esa porción de la Escritura sin imágenes pornográficas en sus mentes, la belleza del libro ha sido corrompida, su descripción del amor justo ha sido pervertido y su papel de santificar y elevar la relación matrimonial ha sido desviado. Que los predicadores hagan esto en los servicios de adoración públicos es desmesurado.
Cantares de Salomón está deliberadamente disimulada en eufemismos poéticos que son bellos en cualquier medida. Algunas de las imágenes son bastante obvias, algunas son muy debatibles. En muchos lugares el significado es lo suficientemente indistinto para aceptar una gran cantidad de imaginación hermenéutica, y la sabiduría parecería enseñar que aquí _ especialmente aquí _ es mejor para el predicador no ser mucho más explícito que el Espíritu Santo lo fue.
Y enfrentémoslo pues: En conjunto, Cantares es casi tan lejos de ser explícito como el escritor pueda llegar.
Sin embargo, puesto que el simbolismo se trata obviamente de pasión, romance, amor, deseo, y ternura, su ambigüedad sirve a un propósito deliberado: Habla en términos secretos acerca de aquellos que debería ser guardado en secreto. El lenguaje es claramente diseñado para comunicar afecto íntimo privadamente a través de términos disimulados, confidenciales, casi clandestinos.
Éste es un punto vital: El estilo de comunicación entre estos dos amantes encubre bellamente todo menos el significado más esencial de sus canciones de amor en una manera en que guarda la privacidad profundamente personal (y divinamente pretendida) del trato sexual entre casados.
Cantares de Salomón es increíblemente bello precisamente porque está tan cuidadosamente disimulado. Es una descripción perfecta del descubrimiento maravilloso, sensible, íntimo que Dios diseñó para tener lugar entre un joven y su prometida en un lugar de secretismo, una vez casados. No se nos dice en términos vívidos lo que todas las metáforas quieren decir, porque la belleza de la pasión marital es una cosa subjetiva _ donde debería quedarse.
Tom Gledhill sabiamente resume este punto en su comentario IVP sobre Cantares (pp. 29-31):
Desempacar metáforas y desenvolver eufemismos (en Cantares) puede significar que nuestros pensamientos giran en espiral fuera de control, y acabamos por cometer adulterio en nuestras imaginaciones. Así que si la interpretación de la Escritura resulta en una piedra de tropiezo, y una causa de ofensa para algunos que creen, ¿qué entonces? . . . Una vez que una línea en particular de interpretación ha sido sugerida, es difícil de evitar ver alusiones sexuales explícitas en todas partes, hasta que toda la obra se vuelve saturada en referencias a órganos genitales, coito y sexo explícito.
. . . La respuesta del Nuevo Testamento es muy clara y directa. Jesús dijo, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno”. En otras palabras, no queremos caer en la tentación con ojos abiertos cuando conocemos nuestras áreas particulares de debilidad.
. . . El lenguaje que usamos para describir partes diversas de la anatomía humana (lo que el Apóstol Pablo describe como nuestras ‘partes impresentables’) es un asunto de sensibilidad delicada. . . . Cuando [inapropiadamente explícita] las palabras son usadas en una plática, da lugar a una desorientación profunda en el oyente, lo cual tiene una tendencia a bloquear completamente para un grado alto cualquier capacidad para un debate racional. Actúan, por así decirlo, como granadas de mano verbales. Su uso es una actividad terrorista, causando destrucción caprichosa.
Tremper Longman III dice esto acerca de los predicadores y comentaristas que interpretan las imágenes poéticas de Cantares en formas abiertamente explícitas: “(Su) libre asociación con las imágenes de Cantares es tan prevaleciente que aprendemos mucho más acerca de los intérpretes que lo que aprendemos del texto” (NICOT, p. 14).
Considere, por ejemplo, el siguiente pasaje de Cantares 4:12-16. Aquí Salomón describe a su prometida con una metáfora complicada utilizando símbolos de flores, y ella responde haciendo eco de las imágenes:
12 Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía; Fuente cerrada, fuente sellada.
13 Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos;
14 Nardo y azafrán, caña aromática y canela, Con todos los árboles de incienso; Mirra y áloes, con todas las principales especias aromáticas.
15 Fuente de huertos, Pozo de aguas vivas, Que corren del Líbano.
16 Levántate, Aquilón, y ven, Austro; Soplad en mi huerto, despréndanse sus aromas. Venga mi amado a su huerto, Y coma de su dulce fruta.
Salomón así describe a su prometida como un huerto cerrado. Para él, ella es un lugar agradable lleno de fragancias encantadoras y de sustancias reconfortantes. El retrato hablado que él pinta es bello en cada nivel. Los detalles (“Tus renuevos son paraíso de granados, con frutos suaves, De flores de alheña y nardos; Nardo y azafrán, caña aromática y canela. . . árboles de incienso, mirra,” etc.) Puede o no tener significados específicos que habrían sido conocidos por la prometida.
Todo lo que el intérprete cuidadoso puede decir con seguridad es que Salomón encuentra a su prometida apacible por todas sus percepciones sensoriales. Él por consiguiente la compara a imágenes más agradables y bellas que él puede pensar de _ ungüentos y fragancias y deleites visuales _ todos concentrados en un pozo muy bien cultivado. Un huerto. El huerto está “cerrado”, lo cuál otra vez, acentúa la privacidad íntima del amor marital puro. Nada requiere que el exégeta tome cualquier cosa más que eso. La Escritura misma no va más allá que eso.
“Es abierto pero no insensible” dijo Mark Driscoll a una congregación dominical en Escocia solo hace menos de 18 meses. Pero entonces él continuó repitiendo lo dicho por Salomón en una manera que era completamente insensible y ni aun remotamente cerca de lo que el Espíritu Santo intentó. (Una copia del CD de ese mensaje ofensivo, titulado Sexo: Un Estudio de las Buenas Porciones de Cantares de Salomón me fue recientemente enviado por algunos profundamente ofendidos y preocupados cristianos en UK. Es primordialmente la razón por la que estoy haciendo esta serie.)
En la mente de Driscoll, no es la prometida por sí misma la que es un huerto, sino una parte específica de su anatomía. Como él rediseña el pasaje, no es un poema acerca de la privacidad encantadora que a los cónyuges disfrutan; es una forma engañosa de abiertamente exponer esa intimidad paraqué todos la vean.
En esencia, él trata a Cantares de Salomón como una leyenda urbana antigua acerca del texto de la canción “Louie, Louie”. Sólo aquellos con conocimiento secreto realmente lo pueden comprender; y por eso su significado verdadero debe ser algo sucio.
Ese acercamiento alimenta los oídos lascivos. Es difícil de verlo como algo más que simple exhibicionismo. Lo peor de todo, voltea de cabeza todo el propósito de Cantares de Salomón.
Tremper Longman estaba en lo correcto: Una eisegesis como esa no revela nada acerca del libro sino todo acerca del intérprete
Enfáticamente estoy de acuerdo con aquellos que dicen que la Cantares no es mera alegoría. Es mejor comprendido cuando lo tomamos literalmente, como cualquier otro texto de la Escritura. Muchos intérpretes que de otra manera los tengo en alta estima (incluyendo a Spurgeon y la mayoría de los Puritanos) desafortunadamente han hecho confundir más que aclarar el mensaje de Cantares tratándolo en una forma puramente alegórica que elimina su significado primario.
Cantares es, como he dicho desde el principio, un poema de amor entre Salomón y su prometida, celebrando su amor mutuo el uno al otro, incluyendo los deleites del trato sexual entre casados. Interpretar esto –o alguna otra porción de la Escritura –en una manera puramente alegórica es tratar con mayor autoridad la propia imaginación del intérprete que el significado simple del texto.
Sin embargo, aquellos que pretenden conocer los significados de los símbolos poéticos que no son claramente identificables en el texto mismo cometen el mismo error. Su especulación es asimismo una forma de exaltar sus imaginaciones a un nivel más alto de autoridad que el sentido simple del texto.
Ese es un problema particular cuando el intérprete ve un mandamiento para el sexo oral en la metáfora simple de un árbol frutal o supone que la mejor manera de contextualizar e ilustrar porciones del texto es mediante el desnudar verbalmente a su esposa a fin hacer el punto tan vívido como sea posible. En tal caso, no sólo ha dado al orador mucho más peso a su propia imaginación especulativa; él ha dado una clara señal de que su imaginación no es del todo pura (Lucas 6:45).
Y ese es un problema mucho más serio que simplemente alegorizar el texto.
De ninguna manera quiero minimizar los peligros de alegorizar el texto. Ese enfoque a la hermenéutica está lleno de malicia, aun en las manos de hombres sanos que son generalmente sanos en su doctrina. No apruebo vuelos de imaginación alegórica, especialmente con un texto como Cantares, que plantea dificultades bastante evidentes con las metáforas obvias y el lenguaje poético que presenta.
Los alegorizadores de Cantares generalmente lo ven como una expresión de amor mutuo tierno entre Cristo y Su iglesia. La mayor parte de ellos dirían que Cristo es representado por la voz de Salomón; la iglesia es representada por la voz de la Sulamita. Algunos intérpretes van más lejos aún e imaginan que oyen tres o más voces hablando fuera del texto. (Invariablemente aquellos que multiplican las voces intentan hacer que los versículos se amolden a algún libreto complicado que surge de su propia agenda personal que del texto mismo.)
Aun, a pesar de cuántas voces se oyen y quien supuestamente habla, casi todos los que alegorizan este poema lo ven como un cántico litúrgico de amor entre Cristo y la iglesia. Es probablemente justo decir que esta perspectiva alegórica enfocándose en Cristo y la iglesia ha sido la interpretación dominante del poema a todo lo largo de la historia de la iglesia.
Esto, por supuesto, no lo hace ser correcto. Yo creo que no es el enfoque correcto para interpretar este texto.
Si usted ha oído a cualquier enseñanza de Mark Driscoll sobre Cantares, usted seguramente ha oído su chiste en este sentido. Por ejemplo, en el sermón que me hizo escribir estos artículos, Driscoll dice: “Algunos han alegorizado este libro, y al hacerlo, lo han destruido. Lo han destruido. Dirán que es una alegoría entre Jesús y su novia la iglesia. Lo cual si es cierto, es extraño.
Driscoll ha dicho una misma cosa en al menos tres de sus otros sermones. Por ejemplo: “Jesús se mantiene besuqueándose conmigo y tocándome en lugares impropios”. “Ahora soy gay, o me siento muy apenado, o ambos”. “Como hombre, no me siento a gusto con Jesús, como usted sabe, besándome y tocándome y llevándome a la cama. ¿Verdad? Me siento una especie de homo-erótico en esa clase de perspectiva de Cantares”.
Incluso en su serie mas reciente Peasant Princess, él repite una versión de ese mismo chiste:
Ahora lo que ocurre es que alguien diga: “bien, nosotros creemos en el libro [Cantares], y lo enseñaremos, pero lo enseñaremos alegóricamente”. Y hay una interpretación literal y una interpretación alegórica. Dirán: “Bien la interpretación alegórica, no es que no es entre un marido y una esposa, Cantares, amor, romance e intimidad; lo que es, es que se trata de nosotros y Jesús”. ¿Es cierto? Espero que no. [Risas de la gente] Si llegara al cielo y esto se cae, no sé qué que es lo que haría. Quiero decir que va ser un mal día. ¿Verdad? En serio. Ustedes saben de lo que hablo. Usted es como: “No, no hago eso. Usted sabe que no hago eso. Lo Amo [Jesús] pero no me gusta eso”. [Risas de la gente].
Driscoll se sacudió las críticas acerca de este tipo de bromas afirmando que no es blasfemia porque no tiene nada que ver con el Jesús “verdadero”. Él dice que él simplemente se burla de una noción falsa acerca de Jesús. Y él continúa haciendo ese chiste. Este es el problema con eso: La Escritura claramente enseña que el amor entre una pareja en todos sus aspectos es una metáfora de Cristo y la Iglesia (Efesios 5:31-32).
De esta manera, incluso una interpretación no alegórica de Cantares, (simplemente tomando literalmente la canción de amor entre Salomón y la Sulamita) finalmente nos señala a Cristo y su amor hacia la iglesia. El texto debe ser manejado por el predicador consecuentemente, no como una excusa para bañarse en el canal de la obsesión tolerante de nuestra cultura con la conversación sexual grosera y las imágenes gráficas sexuales.
Algunos que han hecho comentarios sobre estos artículos han sugerido que debo dar una exposición completa de Cantares en vez de simplemente criticar a los malos intérpretes y condenar abiertamente la idea obsesiva de la iglesia contemporánea con el sexo.
Eso requeriría una larga serie, y preferiría no dedicar semanas en este blog a un tema que he subido sólo para hacer una admonición simple y singular. Pero aquellos que se preguntan como sería mi exposición de Cantares la encontrarán en todas las notas sobre el texto en La Biblia de Estudio MacArthur.
Esas notas deberían ser una suficiente respuesta para el autor del comentario que pretendía saber si lo que estoy diciendo sería mejor no hacer comentarios sobre Cantares en absoluto.
Lo que estoy diciendo es que los límites de la conveniencia –especialmente cuando se tratan temas como el sexo –debería ser determinado sin importar qué texto tratemos. Interpretar poesía bella traduciéndola como un porno ligero grosero es corromper la intención más fundamental del texto.
Esto no es en absoluto tan difícil de entender como algunos pretenden, pero quizá un paralelo simple será suficiente: Hay otras funciones privadas del cuerpo humano y “menos dignas” o “decorosas” (1 Corintios 12:23). Encontramos éstos mencionados o aludidos en ocasiones en la Escritura sin ser demasiado específicos. Todos nosotros justamente nos sintiéramos ofendidos si el predicador diese un discurso largo, descriptivo o instrucciones sobre el ´como hacer´ en el culto dominical, describiendo estas cosas “menos decorosas”.
Para razones más fuertes que la simple modestia, ciertos actos incluyendo fornicación, autoerotismo, y otras cosas que las personas comúnmente “hacen en secreto” dan vergüenza hablarlas, en cualquier contexto público (Efesios 5:12), mucho menos en un servicio religioso. Pueden ser temas adecuados para una sesión privada de consejería, o en el consultorio del doctor, o en una conferencia de biología de la universidad, pero no son temas apropiados para un servicio de adoración donde Dios debería ser glorificado, Cristo debería exaltado, la mujer debe ser respetada, la inocencia de los niños debería ser protegida, y las curiosidades lascivas de las personas no deberían ser innecesariamente encendidas.
Cuando un orador deliberadamente despierta pasiones que posiblemente no pueden cumplirse justificadamente en estudiantes de universidad solteros, o cuando sus ilustraciones personales fallan en proteger la privacidad y el honor de su esposa, eso es muchísimo peor que simplemente inapropiado. Cuando se realiza repetidamente y con una conducta niño malo inmaduro, tal práctica refleja un gran defecto que espiritualmente lo descalifica. Cualquier hombre que hace cosas así la marca principal de su estilo no está simplemente por encima de toda posible crítica.
Como recientemente lo fue una década atrás, que el punto de vista no habría planteado una controversia.
El hecho de ser tan controversial ahora es simplemente una prueba más de que los evangélicos se han vuelto demasiado como el mundo, y demasiado confortable con las perversas características de nuestra cultura.

Fuente: http://lumbrera.wordpress.com/2012/01/05/la-controversia-driscoll-sexo-y-la-biblia/
Enlaces:
http://www.driscollcontroversy.com/
http://www.bloggingtheologically.com/2011/12/28/book-review-real-marriage-by-mark-and-grace-driscoll/
http://www.bloggingtheologically.com/2011/12/28/book-review-real-marriage-by-mark-and-grace-driscoll/
http://mcdanell99reviews.blogspot.com/2012/01/real-marriage-by-mark-grace-driscoll.html
http://www.goodreads.com/author/show/5248166.Aaron_Armstrong/blog
http://bautistasreformadosperu.wordpress.com/2012/01/03/el-sexo-en-el-matrimonio-cristiano/
http://www.christianpost.com/news/mark-driscolls-real-marriage-book-sees-early-success-66316/
http://www.foxnews.com/opinion/2012/01/03/what-bible-really-says-about-sex/

Teleadictos

La principal adicción es la televisión. En este país y en todo el mundo, la televisión es más adictiva que la cocaína y la marihuana. Lo negativo es que la televisión le está lavando el cerebro a la gente. La TV es el gurú de los hogares. Antaño la gente en el almuerzo charlaba. Ahora lo único importante es adorar al ídolo moderno. Antaño los padres charlaban con sus hijos de todos los temas, incluso de sexualidad, mientras que ahora los jóvenes y los niños, se agolpan en derredor del televisor para mirar asesinatos, muertes, violaciones, engaños, maltratos.

Ramón J. Sender, escritor español, expresó: “La televisión es una hija del cine que le salido disipada y de malas costumbres”. En la actualidad, en tanto los padres de familias miran lo que dice el suplemento deportivo del diario clarín, los hijos son educados por la TV. A través de la televisión entran a nuestra casa personas que están en contra de los valores cristianos. Estos invasores enseñan que hay que ser rebelde, ateo, e individualista. El Dr. Jhon Hagge dijo: “El televisor es un cáncer intelectual que se ríe de nosotros en la cara, se burla de los valores y de la fe”. Lo que nos comunica la televisión no es realidad, es un invento de los productores, corregidos por los editores. El poder de Dios ha sido sustituido por el poder de esta caja inteligente. La televisión genera escándalos, anarquía, sexismo, y lucha feroz por el dinero y el poder. A través de este pulpito del diablo los periodistas del espectáculo cuentan, sin pelos en la lengua, los inconfesables secretos de la farándula, la política y el deporte. Es así como ciertas personas, con ideologías totalmente despiadadas, se infiltran en los hogares y educan a los jóvenes y a los niños, con conceptos totalmente anticristianos. El Dr. Francis A. Schaeffer en su ensayo “La iglesia al final del siglo XX”, cuenta: “Estaba hablando en una conferencia y algunas personas tuvieron la amabilidad de ofrecerme una habitación para que descansara. Mi hijo Francis y yo subimos a la habitación y él conectó el televisor. Mientras esperaba mi próximo turno de intervención me puse al leer las noticias sobre la guerra de Vietnam. En la televisión estaban dando una película de guerra. Sin darme cuenta de lo que estaba ocurriendo seguí leyendo sobre el Vietnam y por el rabillo del ojo veía el programa. Y entonces me di cuenta de lo que estaba viendo en el televisor, que era pura fantasía, ejercía sobre mí un impacto más poderoso que la guerra verdadera presentada en el periódico, en las que las personas estaban muriendo de verdad. Cuando los programas de televisión están bien preparados, esta fuerza de la visión es utilizada como una forma absoluta de manipulación”.

La televisión ejerce influencia sobre nosotros aunque no lo admitamos. Nos vende una realidad artificial, inventada. Es un gurú mágico que por medio del zapping nos encanta como los encantadores de serpientes de la India usan la música de sus flautas para dominar a los ofidios. La televisión controla a las masas. Les dice como tienen que vestirse, como tienen que peinarse y como tienen que hablar, y lo lamentable es que todos lo hacen. La pantalla pequeña es la feria donde los estúpidos compran las ideologías estúpidas que los productores venden. A este respecto, el escritor italiano Umberto Eco reflexionó: “La televisión se nos aparece como algo semejante a la energía nuclear. Ambas pueden sólo canalizarse a base de claras decisiones culturales y morales”.

julio cháves

El rumor exterminador

El término rumor se refiere a especulaciones no confirmadas que procuran darse por ciertas con un objetivo determinado y que condicionan el comportamiento de la gente por encima de la información objetiva. El rumor se propaga rápidamente como un virus exterminador. Antes se rumoreaba de boca a boca pero ahora con la Internet, los blog-s , los foros y las redes sociales, muchos propagan sus rumores y se esconden detrás del anonimato o las amistades virtuales. El carácter manipulador del rumor condiciona la opinión que la gente tiene de la gente. Los políticos, los filósofos, los escritores y personas de influencia emplean el rumor como herramienta para expandir sus ideas y pensamientos, aventajando o dejando mal parados a los demás. “La verdad se difunde a paso de tortuga, el rumor se esparce con la velocidad de una liebre”.
También hay rumores cuya finalidad es el entretenimiento, el humor, la alegría, pero la mayoría de los rumores están vinculados con la descalificación y el desprecio. El rumor está fundamentado en la mentira, la exageración, la tergiversación de la información. El rumor es una forma de comunicación, la cual lamentablemente se usa para perjudicar a la gente. Olga Castro-Perea en un artículo titulado El rumor influye más que los hechos en la formación de una reputación, dice: “Los chismes afectan profundamente a la reputación de una persona y condicionan el comportamiento de los demás hacia ella por encima de la información objetiva, señala un estudio realizado en Alemania. Un experimento llevado a cabo con más de un centenar de estudiantes demostró que éstos condicionaban sus actitudes hacia el resto de los participantes en función de la información que les llegaba acerca de los otros en las conversaciones entre ellos.
El experimento demostró que los rumores podían aumentar o reducir la cooperación porque los estudiantes ajustaban su propia visión del mundo a la que le daban los demás. Los rumores afectan a la reputación de cualquiera, en el buen o en el mal sentido, incluso cuando esté constatado que son falsos, asegura una investigación reciente. Científicos alemanes han descubierto que lo que se rumorea acerca de un individuo concreto entre un grupo de personas tiene más poder en el comportamiento y juicio de éstas hacia dicho individuo que las observaciones directas acerca del mismo”.

Venga de donde venga, el rumor cautiva a la gente. “Los rumores son como la crecida de un río. No se pueden frenar”. Para finalizar debo decir que el rumor puede resultar peligroso si le prestamos oído ya que detrás de todo rumor hay cuotas de mentiras, falsedades, lo cual permea negativamente la credibilidad de la gente. Así que tengamos cuidado con los mensajes o comentarios que escuchamos. Arthur Schopenhauer dijo: "La cantidad de rumores inútiles que un hombre puede soportar es inversamente proporcional a su inteligencia”.

julio cháves

Heridas Emocionales

Autor: Bernardo Stamateas Editorial: Vergara << Volver a Libros

Sanar el pasado para un mañana mejor

Todos tenemos un pasado y en ese pasado muchas veces hemos vivido momentos tristes, experiencias dolorosas, hechos traumáticos, maltrato verbal.

No podemos cambiar el pasado pero podemos transformarlo en una experiencia valiosa para nuestro presente. En este libro quiero compartir con vos un viaje para ir juntos al pasado y mediante ejercicios prácticos y tareas sencillas, sanar tu pasado. El pasado fue co-construido, hubo gente que intervino, pero el futuro lo construís vos.
Este libro te ayudará a transitar el camino para:
Transformar los “recuerdos dolorosos” en un don para ayudar a otros.
Transformar el “recuerdo de las críticas” en afirmación interior.
Transformar los “recuerdos traumáticos” en experiencias de libertad.
Transformar los “recuerdos tristes” en oportunidades de crecimiento.
Transformar los “celos” en autoestima.
Transformar los “recuerdos de la infancia” en un futuro de éxito.
Transformar los “errores y fracasos” en una situación de aprendizaje.
Transformar el “recuerdo del peor día de mi vida” en mi mejor momento.

Nos puede lastimar lo que nos pasó y nos puede doler lo que no nos pasó. Uno es el dolor del pasado por lo que no vivimos y el otro es el dolor del futuro por lo que no alcanzamos.

De eso se trata este libro, de sanar el pasado para construir un futuro mejor.
Podés sanar el pasado en el presente, nunca es tarde. Y podés sumarte a los muchos que hicieron de su pasado un puente hacia un futuro de alegría y de éxito.

www.stamateas.com

Una foto con mi segundo libro

Gracias a todas las personas que ya han comprado mi libro. Es mi deseo que les sea de bendición y que contribuya a su crecimiendo personal.

El prólogo de mi segundo libro Cómo manejar exitosamente las circunstancias...

Prólogo:

Cada persona debe, en cierta medida, diseñar con lo que tiene a mano su propio camino. Tiene que gestionar su felicidad en la convivencia con otros y mediante la reflexión, la experiencia, la observación, el trabajo, la voluntad, la inteligencia, la cultura y por sobre todo, el amor, debe, siempre en sus azarosas circunstancias, ser el arquitecto de su propia vida, a su propio riesgo, con un margen menor o mayor de originalidad. La realización la alcanzamos, en cada caso, según las preferencias personales y en el contexto de una siempre evidente y limitada libertad. Como van a constatar los lectores, los capítulos del presente libro esbozan variadas sendas hacia la superación personal en caminos de fino y lúcido trazado. La diversidad de conceptos sobre como manejar el éxito y el fracaso responde a una actual diversidad de propuestas sobre el bienestar.
En efecto, falta sólo saber en qué consiste la felicidad y decidir cómo la consigue cada uno. Este libro esta basado en los últimos avances de la psicología, la programación neurolingüística y la sociología, con el pertinente propósito de mostrar cómo se adaptan los hombres al éxito o al fracaso. Mientras escribía este libro, me veía a mi mismo peregrinando hacia una región compleja de la personalidad humana, equipado con mapas toscos y fragmentos de peregrinos anteriores, descubriendo costumbres, éticas filosóficas, principios religiosos, personas y experiencias insólitas, extraños y prodigiosos acontecimientos. Mis fuentes fueron el cine, la literatura, la biografía, el deporte, el arte, y numerosas historias de vida, que nos ayudan a conocer qué modo tenemos de acceder a la felicidad, conociendo no solo nuestras posibilidades de acción, sino además conociéndonos a nosotros mismos, definiendo nuestra verdadera esencia y el objetivo de nuestra falible actuación en un marco forzado, no elegido, de la existencia histórica.

Billy Graham, Joel Osteen y Steve Jobs compiten en La Persona Más Inspiradora 2011

Beliefnet, destaca que este reconocimiento se debe a los logros de estos candidatos que “han impactado las vidas de millones de personas en todo el mundo. Los nominados de este año son igualmente inspiradores.
Estados Unidos Jueves 10 de Noviembre, 2011 Por Nínro Ruíz Peña

(NoticiaCristiana.com). Por más de 10 años Beliefnet ha honrado a personas extraordinarias. Esta vez en la lista están dos grandes personajes evangélicos: el evangelista Billy Graham (cumplió recientemente 93 años) y Joel Osteen, pastor de la mega Iglesia Lakewood en Texas.

Los otros grandes personajes seculares son el ya fallecido Steve Jobs, CEO de Apple, el beisbolista dominicano Alber Pujols, Pat Summitt, Alice Pyne y otros más.


Beliefnet, destaca que este reconocimiento se debe a los logros de estos candidatos que “han impactado las vidas de millones de personas en todo el mundo. Los nominados de este año son igualmente inspiradores. Este año habrá dos ganadores, uno elegido por el lector y el otro elegido por el editor.

Desde ahora hasta el 27 de noviembre 2011, usted tiene la oportunidad de votar por la persona que usted cree que merece el título La Persona Más Inspiradora del Año 2011. Ganador que haya sido escogido por el lector de este año como premio la Copa de la Bondad ™ y el ganador elegido por el editor recibirá 1.000 dólares, que los podría donar a la caridad de su elección. Los ganadores serán anunciados 05 de diciembre 2011.

Para emitir su voto, simplemente vaya a este link: www.beliefnet.com/Inspiration/Most-Inspiring-Person-of-the-year/2011-Nominees.aspx y haga clic en el botón de Facebook “Compartir” que aparece al principio de la página que contiene su candidato favorito. En el comentario ponga por quién vota.

Billy Graham: Dios no mima aquellos que quebrantan sus mandamientos

“Yo os digo que Dios odia el pecado como un padre odia a una serpiente de cascabel que amenaza la seguridad y la vida de su hijo. Dios odia a las fuerzas del mal y diabólicas que sacan a la gente de la eternidad con Dios”, dice Graham.
Estados Unidos Viernes 2 de Septiembre, 2011 Por Nínro Ruíz Peña

(NoticiaCristiana.com). “Si bien Dios es amor, Él también tiene la capacidad de odiar. Él odia el pecado con el furor de su ira, Él es el juez. Esta generación la están escolarizando con una enseñanza indulgente, que tiene un corazón blando de Dios cuyos juicios son inciertos y que supuestamente mima a quienes violan sus mandamientos. Esta generación se le hace difícil creer que Dios odia el pecado”, esta la reacción más fuerte que ha pronunciado Billy Graham.


“Yo os digo que Dios odia el pecado como un padre odia a una serpiente de cascabel que amenaza la seguridad y la vida de su hijo. Dios odia a las fuerzas del mal y diabólicas que sacan a la gente de la eternidad con Dios”, dice Graham.

El mensaje expuesto por Graham, publicado por la Revista Charisma, donde el evangelista aclara que exites en el libro de los Proverbios 6:16-19, que 6 cosas odia el Señor: “Seis cosas aborrece Jehová, sí, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, el corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, un testigo falso que habla mentiras y el que siembra discordia entre hermanos”.

“El orgullo está asociado con el fracaso, no al éxito. Hemos oído mucho sobre el complejo de inferioridad, pero el complejo de superioridad de orgullo rara vez se habla. El orgullo causó la caída de Lucifer, para convertirse luego en Satanás, el diablo”, enfatiza Graham.

Dada las circunstancias y cómo afecta gravemente a la humanidad estas 6 cosas que aborrece Dios, el evangelista recomienda lo que dice la Palabra en Romanos 12:2 “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestro entendimiento”.

“Esto no es sólo una teoría teológica, sino que realmente funciona. Ha trabajado en mi propia vida. Hemos visto a miles de personas cuyas vidas han sido transformadas por el poder del Evangelio de Jesucristo (véase Romanos 1:16). El mismo poder de Cristo puede transformar su vida. Usted dice: “Pero Billy, soy culpable de todas las cosas que he mencionado hoy en día.” Sí, la Biblia dice: “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Pero no importa Dios puede perdonarlo hoy, porque Jesucristo murió en la cruz por tus pecados. Sí, Dios odia la maldad de su corazón, pero Él te ama porque un padre desprecia el mal comportamiento de su hijo, pero ama a su hijo, Dios aborrece las fuerzas que pueden hacer que te pierdas, pero te ama con un amor infinito”, Billy Graham.
http://www.noticiacristiana.com/ministerios/ministros/2011/09/billy-graham-dios-no-mima-aquellos-que-quebrantan-sus-mandamientos.html

Robbie Williams se arrepiente de haber escrito un canto contra Jesús

El afamado cantante Robbie Williams ha afirmado estar de haber interpretado "Bodies", un canto donde expresó que 'Jesús no murió por nosotros'

Según información publicada por el diario mexicano Excelsior, el astro británico afirma que su percepción sobre la religión y la espiritualidad ha cambiado.

"Mis verdades cambian continuamente. Si han seguido de cerca mi carrera sabrán que siempre he dicho que Bodies era una sandez. Con esto me refiero a la parte en la que habla de Jesús. ¿Quién puñetas soy yo para decir eso? En ese momento tenía sentido para mí, pero ahora no. ¿Puedo cambiar de opinión?

"Siento que cantarla ahora no está bien. Seguramente cambiaré la letra para la próxima gira. No he encontrado a Dios ni nada por el estilo, pero a lo mejor Él me ha encontrado a mí", afirmó el también integrante del grupo británico Take That.

El cantante, que había sufrido de depresión y adicciones al alcohol y las drogas, destacó que por fin ha aprendido a ser "feliz" y que las críticas no le afecten tanto.

"Siento que el lugar que solía ocupar la crítica está ahora ocupado por algo poderoso. ¿Quién podría suponer que era una opción que podía tomar o dejar? En cierto modo lo hice, pero no creía en mi propia fuerza.

Además Robbie, quien ya se encuentra cercano a los 40 años vaticinó un cambio de actitud en su vida.

"En los últimos años parece que se me ha caído un velo de los ojos revelándome una preciosa verdad, pero esto ha requerido mucha vigilancia por mi parte. He tenido que ir recopilando todos los pensamientos negativos e ir expulsándolos minuto a minuto y día tras día.

"Para mí fue muy importante el hecho de saber que no estoy lejos de cumplir los 40 y no puedo seguir tratando a mi cuerpo de la manera en la que lo he estado haciendo. Las cosas tienen que cambiar y puedo elegir la felicidad, ¡qué gran regalo!", comentó.
http://www.entrecristianos.com/201106261796/Robbie-Williams-se-arrepiente-de-haber-escrito-un-canto-contra-Jesus

Cada día es viernes, un libro de Joel Osteen

No importa donde se encuentre en la vida, usted puede ser más feliz. En “CADA DÍA ES VIERNES”, Joel Osteen le muestra como puede ser feliz cada día de la semana. Nosotros tenemos retos y circunstancias que fácilmente nos agobian y nos roban el gozo, pero Dios quiere que aprendamos a permanecer en Él y tener contentamiento y gozo a través en Él en todo. Conforme aplique los principios fundamentales para la felicidad verdadera y el contentamiento en su vida, usted va a encontrar el cumplimiento del plan de Dios para usted cada día de su vida.

Fuente: http://bookstore.lakewood.cc/p-6326-every-day-a-friday-en-espanol.aspx

Con voluntad...

Jaime Balmes dijo que la fuerza de voluntad es el secreto de llevar a cabo las empresas arduas. Con esta firmeza comenzamos por dominarnos a nosotros mismos, primera condición para dominar los negocios. Tener voluntad consiste en tener ánimo, intención y resolución en hacer una cosa. Cuando las cosas quedan a medio terminar o inconclusas, estamos ante un individuo que no tiene voluntad. Las grandes acciones siempre son llevadas a cabo por personas que tienen esmero, diligencia y atrevimiento creativo con respecto a realizar algo productivo, fructífero. La historia pone de relieve muchos paradigmas de grandes acciones. Los historiadores cuentan que durante el siglo I y II de nuestra era, los mártires cristianos que los romanos cruelmente arrojaban a los leones, solían recibir de buen agrado ese destino, pues lo consideraban como una oportunidad de evidenciar públicamente su Fe. El historiador Elaine Pagela, en su obra The gnostic gospels, cita ciertas cartas en las que los cristianos suplicaban a sus amigos que no intercedieran para salvarlos de la muerte. Motivados por su celo de imitar literalmente los hechos de la vida de Cristo, los mártires competían entre sí, exhibiendo toda la paciencia posible; cantaban himnos y miraban hacia arriba con expresiones de angélica alegría, en tanto las bestias los atacaban con sus garras y filosas dentaduras. Respecto a estos hechos hay relatos de asombrados espectadores romanos. El cristianismo conquistó al mundo pagano, tanto cuanto por otras causas, comenzando por provocar en la mente pagana un respeto deslumbrado y demostrar indudablemente que la voluntad humana se impone sobre la materia y no a la inversa. “No hay nada imposible: existen medios para conseguir todas las cosas. Si poseemos suficiente voluntad, tendremos a nuestro alcance muchos de estos medios”, dijo La Rochefoucauld.

La voluntad es la madre de las grandes acciones. En lo religioso, lo político, lo social, todo depende de la voluntad. Los hombres exitosos son aquellos que empiezan algo y lo terminan. La dedicación, la disciplina, la diligencia, el esfuerzo diario, son elementos necesarios si pretendemos realizar cosas. Cuando no hay voluntad se pierden oportunidades y el tiempo se nos escapa de las manos. La pereza y la inconstancia conducen al fracaso y la mediocridad. Únicamente las personas de naturaleza conformista están contentas con sus vidas sin sentido, sin propósito. La vida de una persona se mide por su voluntad y por sus valores. Las persistentes buenas acciones dicen mucho de un hombre. La pereza denigra, degrada, empequeñece, pero la voluntad firme engrandece. La voluntad transforma lo ordinario en extraordinario.

“Nuestra voluntad es una fuerza que dirige a todas las demás, cuando la gobernamos inteligentemente”.

Buffon.

“Nada le es imposible al hombre de voluntad”.

Mirabean.

“El grosor de los muros es menos importante que la voluntad de conquistarlos”.

Tucídides.

“Rara vez han favorecido las circunstancias a los hombres eminentes, sino que hubieron de abrirse paso a través de toda clase de impedimentos y obstáculos”.

Jhon Milton.

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Lo extraordinario de la simplicidad

“Frente a mi casa hay un árbol. Durante veinte años sucesivos he entrado y salido y pasado delante de él. Nunca lo vi. Un día, antes de entrar, mientras buscaba las llaves, lo contemplé. –No sabía que había un árbol frente de mi casa- me dije azorado. Me acerqué a él, lo toqué, lo miré, lo admiré. Mi encuentro con ese árbol me había sensibilizado. No era un árbol más. Brotaba de ese encuentro. Sentí en mi interior como un vuelco, como una alegría. ¡Tenía un árbol frente a mi casa y no lo sabía”, escribió el Dr. Jaime Barylko en su ensayo El aprendizaje de la libertad.

¡Veinte años tardo el autor de este fragmento en darse cuenta de la existencia del árbol en la vereda de su casa! A nosotros muchas veces nos pasa lo mismo con las cosas que nos rodean, no vemos las cosas simples. Con frecuencia nos olvidamos de que lo extraordinario se encuentra en las pequeñas cosas, en la simplicidad. Transcurren los años y no valoramos a las personas y las cosas que nos rodean. Nos olvidamos que las puertas grandes giran sobre bisagras pequeñas. Nos olvidamos que las cosas simples son las más importantes. Lo sublime reside en lo simple, en lo cotidiano. Nos pasa esto porque nuestra sensibilidad esta dormida, nuestros ojos no ven porque les falta la luz del interés y la curiosidad. Por esto, debemos despertar, abrir los ojos, hay que darnos cuenta que estamos rodeados por personas y cosas maravillosas.

Como dije, las cosas simples son extraordinarias. La belleza se encuentra en todo. ¡Hay tanta belleza en el mundo! Dos personas abrazándose. Los consejos de un padre. Un niño que encuentra el pecho de su madre. Niños que son comprendidos. Un anciano que sigue amando a su esposa después de cincuenta años de casados. El esfuerzo de un padre por darle de comer a sus niños aunque tenga que sacrificar su dignidad. Una madre soltera que pese a ser abandonada sigue cuidando a su hijo aunque tenga que renunciar a intereses personales. Una mariposa que nos muestra sus colores. Un pájaro que canta detrás de la ventana. Todo es extraordinario. Hay que prestar atención. Las cosas sencillas constituyen la vida. Y notar la presencia de lo extraordinario es responsabilidad de cada uno.
Las cosas sencillas nos rodean y son sublimes. En tanto muchos se afanan y compiten con otros por dinero, poder, prestigio y toda una serie de cosas que aunque parecen importantes no lo son, nosotros debemos darnos cuenta que el tiempo pasa y que estamos rodeados de cosas importantes y no son precisamente aquellas que pensamos que tienen importancia. La vida es generosa y quiere regalarnos su belleza cotidiana. Las que verdaderamente tienen valor duran muy poco. Por esto debemos aprovecharlas. Cada instante es importante. Hay que ganar momentos, alegrías, relaciones con buenas personas, buenos amigos.

julio cèsar chàves
escritor78@yahoo.com.ar
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Bernardo Stamateas presenta "Gente Tóxica" en Espejo Público

Bernardo Stamateas en "Argentina para armar"

Bernardo Stamateas en "Desayuno Americano"

Les recomiendo un libro de Joel Osteen

La importancia de detenernos

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Te recomiendo un libro del Dr. Lair Ribeiro

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Parejas que viven con los suegros

Muchos jóvenes ansiosos de querer casarse y sin tener una casa donde vivir, se casan y deciden vivir con sus suegros, lo cual a la larga trae muchos problemas a la pareja. En algunos casos este tipo de unión familiar “funciona” perfectamente, pero otras veces genera fricción entre los familiares. Indudablemente, las parejas que viven en una casa aparte de la de sus suegros están más contentas y tienen menos tensiones.

Manuel Acuña, un poeta mexicano, escribió casi al final de su famoso Nocturno dedicado a Rosario de la Peña , la mujer que no correspondió a su amor orillándolo al suicidio: "Y en medio de nosotros mi madre como un Dios". En versos atrás había escrito: "Camino mucho, mucho, y al fin de la jornada, las formas de mi madre se pierden en la nada y tú de nuevo vuelves en mi alma a aparecer". Estas frases nos hablan de los dos extremos en que pueden incurrir las parejas al relacionarse con sus padres. Por un lado, están las parejas que viven apegados a sus padres y no quieren despegarse de ellos. Y por otro lado, están aquellos conyugues que viven indiferentes a sus progenitores. Lo ideal es que haya equilibrio y que las parejas se lleven bien con sus suegros manteniendo su autonomía, y al mismo tiempo, manteniendo un coherente contacto con sus respectivos suegros.

Reconocidos psicólogos afirman que muchos “jóvenes rompen sus matrimonios en los primeros años de casados porque se niegan a separarse de sus padres; siguen tan ligados a ellos que podría decirse que, psíquicamente, ni siquiera se han casado. Cuando en un matrimonio se presenta alguna crisis y el hijo o la hija corre a la casa de sus padres y encuentra que allí el lecho es más cómodo y la comida más sabrosa, está acercándose al divorcio. Las madres o padres que reciben al hijo consentido piensan en lo que sufre al lado de su cónyuge, con quien es maltratado o quien desconoce sus gustos, y procuran aliviar su situación dándole aquello a lo que "está acostumbrado"; están fomentando también la separación de esa pareja. La presencia física constante de los padres con una pareja que no ha tenido la experiencia de ser responsable y libre para tomar sus propias decisiones es un peso muy grande para ser manejado por esa pareja, a menos que los padres hallen mecanismos de separación”.
Para que un matrimonio pueda prospere y madure afectivamente debe tener su propio espacio geográfico. No es en vano que el dicho popular reza: El casado casa quiere. No digo que los suegros sean malos. Al referirme a los problemas que implica el hecho de vivir con los suegros no estoy diciendo que los esposos deban asumir una actitud de indiferencia hacia sus padres sino que a través del diálogo deben llegar a un acuerdo para que la intromisión de los mismos en la pareja no dañe el amor y el compañerismo de los cónyuges. La Biblia dice: “Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su esposa, y los dos no formarán sino un solo ser”.
Los padres son necesarios e importantes, no se puede ni se debe dejarlos de lado; sin embargo, en el proceso de crecimiento de la pareja hay que aprender a dejarlos. Dejarlos geográficamente no significa pelearse con ellos ni abandonarlos sino asumir la responsabilidad de la propia pareja. Se debe reconocer su herencia cultural, y la forma de ver la vida; asumiendo lo que consideramos adecuado en nuestro crecimiento personal y en la construcción de nuestra nueva familia e intentando cambiar aquello de su herencia que no consideramos adecuado. Todo esto es asumir una actitud inteligente y beneficiosa para la pareja.
Tanto los suegros de ambas partes como los cónyuges deben razonar y asumir sus pertinentes funciones. La pareja puede recibir consejos, recomendaciones y sugerencias sobre como hacer determinada cosa, pero las decisiones deben ser propiamente de la pareja ya que esto fortalece la complentariedad y compañerismo de los esposos. Los suegros no son malos, pero deben aprender a ver a sus hijos no ya como los niños de siempre sino como adultos. Al respetar la vida de sus hijos contribuyen a la felicidad de ellos. Al no cambiar su modo de ver a los hijos los padres hacen acto de intromisión e interfieren en los problemas de la pareja. En tanto los padres vean que los hijos toman las riendas de sus vidas, aprenderán a respetar la independencia del nuevo matrimonio y no les importará que ellos no estén de acuerdo con sus decisiones o su manera de conducir la nueva familia. Se sentirán también con mayor libertad de dar o negar consejo, orientación o ayuda cuando la pareja se lo pida pero siempre respetando el distanciamiento necesario para que todos cumplan su función correctamente. Debemos recordar que los matrimonios son la base de la sociedad y de algún modo son el reconocimiento oficial del estatus social: de hijo de familia una persona pasa a ser cabeza de una célula social y adulto autosuficiente. Por otro lado, el matrimonio establece las condiciones contractuales de una unión en la que cada uno de los contrayentes adquiere legalmente derechos y obligaciones. Es por esto que el dicho popular reza: El casado casa quiere.

Julio César Cháves. Escritor78@yahoo.com.ar

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Cuerpos de plástico

El cuerpo hoy es un fetiche, un objeto de exhibición. Tiene poder. Quien posee un cuerpo esbelto tiene un valor en sí mismo. El objetivo de los estetas es desarrollar un cuerpo alucinante, bien marcado, con volumen, bellísimo. De ahí la importancia de hacer pesas hasta morir, de hacer aerobic, de la cirugía, del odio hacia los rollitos. La utilización del cuerpo como objeto parece ser una filosofía bella y liberadora. Es más, podemos decir que los cuerpos son productos de consumo.

Ya no interesa cultivar la mente o el espíritu, lo único relevante es verse bien. En caso de que no tengas un buen cuerpo y algún elemento de tu anatomía te resulte desagradable, eso no es problema pues ahora podes cambiarlo mediante la cirugía estética. Todo es posible gracias al bisturí. El cuerpo lo es todo, hay que ser lindo, aunque sea de plástico.

En su ensayo El cochero, obra escrita por el Dr. Jorge Bucay y el Dr. Marcos Aguinis, se cuenta: “…hemos mezclado dos cosas que la filosofía nos enseño a separar: la ética y la estética. Hemos confundido lo que significa cuidar la vida con cuidar la estética, estar sanos con estar lindos, amar con seducir, y en medio de esta confusión nos hemos perdido y tomado el camino equivocado: creer que uno tiene un cuerpo. Yo creo que uno no tiene un cuerpo sino que es un cuerpo. Somos una mezcla de pensamientos, espíritu, recuerdos, historia, sentimientos, cuerpo. Somos esto, no tenemos esto. Porque cuando decimos que tenemos un cuerpo, lo estamos poniendo fuera de nosotros, estamos enajenándonos, descentrándonos, estamos creyendo que el cuerpo es algo que esta afuera y que hay que modelar, acomodar, mejorar, solucionar, como si no fuéramos nosotros mismos”.
Esta obsesión por el cuerpo, esta elevación del afuera a la categoría de liberación es una compensación absurda que abarca a todas las clases sociales, pero principalmente a aquellos individuos alienados que se desprecian a si mismos. Aunque los dueños de cuerpos de plástico piensan erráticamente que pueden escapar de la muerte, la parca esta muy tranquila porque sabe que tarde o temprano, cuando ella quiera en realidad ya que nadie tiene la vida comprada, les puede arrebatar la vida. Los músculos quizá sean señal de fortaleza y vigor, pero el paso del tiempo termina por destruir la belleza. Pero si nos fijamos por debajo de la superficie y buceamos en la profundidad de la reflexión podemos darnos cuenta que en realidad la política del cuerpo como fetiche es esclavitud, autoengaño. Los que buscan significado y valoración en el cuerpo como mero objeto creen en realidad, gracias a la publicidad en los medios de comunicación, que el cuerpo es un producto que se puede vender y lo venden. Tenemos como ejemplo a las vedettes que venden sus cuerpos y lo exhiben ante miles de personas vendiéndose. La búsqueda obsesiva de la belleza por sobre todas las cosas cosifica a las personas y las convierte en cualquier cosa, menos en seres humanos con valor propio. Por fuera esta todo bien pero por dentro abunda el tedio, el vacío, la falta de sentido y el cualquierismo. Las apariencias engañan y todo lo que brilla no es oro. La realidad es que la piel es apariencia y lo realmente importante es el adentro.

En este marco, el Dr. Jorge Bucay y el Dr. Marcos Aguinis, nos siguen diciendo: “Les propongo no apoyarnos en los valores estéticos y menos en una estética regida por patrones que no estamos eligiendo, una estética que nos condiciona cruelmente, que dice que si no sos casi anoréxico, si no tenés menos de 30, si no tenés cierta altura y si no te entra el talle 34…no existís, no valés, o no podés. Es hora de deshacernos de la historia facilista de los resultados inmediatos, para pensar que el cuerpo tiene que acompañarnos en algo fundamental: nuestro desarrollo como seres humanos. No estoy en contra de los cuidados estéticos, estoy en contra de vivir por y para ellos. Me parece que ser admirado por el cuerpo que tengo es como poner el acento en el envase de las sardinas en vez de fijarse si están podridas”.

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Estres y transtornos cardiovasculares: un enfoque cognitivo

POR LA DRA. MIRTA LAHAM

El desarrollo de las teorías de la emoción permitió el planteo de teorías cognitivas del estrés. Uno de los primeros investigadores que ha enfatizado la importancia de los factores psicológicos ha sido Lazarus. Para él en el proceso de estrés hay que tener en cuenta tres variables:

- Las demandas, exigencias desafíos y amenazas del medio ambiente externo en que se desenvuelve el sujeto.
- Los recursos a disposición del sujeto para dar cuenta de la presión que recibe.
- El grado de satisfacción que experimenta en la situación productora de estrés.

Todas las teorías cognitivas parten de definir al estrés como una respuesta a una cognición amenazadora que consiste en incrementar la activación de un organismo más rápidamente que su capacidad de adaptación para atenuarla. Esta cognición (estimulación) no es nociva en sí misma y provoca una estrategia adaptativa y no una mera evitación.

El organismo se adapta a través de cuatro ejes: psicofisiológico, psiconeuroendocrino, psicoinmunológico y conductual. La conducta está determinada por cogniciones, hipótesis y creencias, lo que permite conceptualizar el estrés como un proceso dependiente de las significaciones para un sujeto. El estrés es un proceso determinado por evaluaciones subjetivas.

El grado de satisfacción que una persona experimenta en una situación productora de estrés esta asociado con la percepción que el sujeto tenga de dicha situación y nos permite distinguir dos tipos de estrés: el eustrés y el distrés .El eustrés es un estrés con connotaciones positivas para la salud y se considera una forma básica de motivación. El distrés es el estrés con connotaciones negativas para la salud y puede conducir a disfunciones, diferentes trastornos, enfermedades y muerte.Teniendo en cuenta sus efectos en los ejes emocional, biológico, psicológico y conductual, podemos distinguir adecuadamente entre estos dos tipos de estrés.

El eustrés presenta:

- Sesde el punto de vista de las consecuencias emocionales: alegría, felicidad y activación óptima.

- Desde el punto de vista de las consecuencias biológicas: favorece el fortalecimiento del sistema inmunitario, permitiendo un mayor autocontrol de la activación cardiovascular.

- Desde el punto de vista de sus consecuencias psicológicas: incrementa la autoconfianza y la autoestima. Permite una mayor percepción del control. Otorga expectativas más realistas sobre el logro de metas. Permite sostener relaciones interpersonales más firmes y fluidas, con una mayor percepción del apoyo social disponible. Aumenta la capacidad de desconexión, evitando la sobrecarga.

- Desde el punto de vista conductual: favorece un mayor incremento en la motivación hacia hábitos saludables, mejorando la calidad de vida. En el caso de presencia de enfermedad, existe una mayor adherencia y seguimiento de los tratamientos médicos. Se facilita el diálogo y la capacidad de negociación.

Por su parte, el distrés presenta:

- Desde el punto de vista de las consecuencias emocionales: hostilidad, ansiedad, miedo, depresión y una hiperactivación sostenida.

- Desde el punto de vista de las consecuencias biológicas: hay un considerable incremento de la actividad cardiovascular y la posibilidad de padecer enfermedades como: úlceras, cáncer, artritis, asma, etc.

- Desde el punto de vista de las consecuencias psicológicas: el sujeto presenta actitudes desadaptativas, incrementando la probabilidad de conflictos. Existe una mayor incapacidad para establecer relaciones interpersonales, con la consecuente pérdida de su percepción del apoyo social disponible. También puede presentar disomnias, disfunciones sexuales y distorsiones cognitivas.

- Desde el punto de vista conductual: probablemente se desarrollen hábitos perjudiciales para la salud.

Existe un aumento en la probabilidad de accidentes, por reducción de la atención y la concentración. Se observa la presencia de actitudes violentas y agresivas.

El distrés y sus consecuencias dañinas para la salud han sido investigados extensamente, pero se ha prestado una menor atención a las respuestas positivas al estrés.

El coping, o estilo de enfrentamiento, es un término que da cuenta de los esfuerzos del individuo para vencer las demandas de una situación dañina, amenazante o desafiante, que son percibidas e interpretadas por los sujetos como excesivas, al límite de sus recursos. El coping puede consistir en conductas o respuestas intrapsíquicas orientadas a superar, reducir o tolerar dichas demandas.

Puede clasificarse el coping acentuando dos puntos de vista: por un lado, como estilo de enfrentamiento focalizado en el problema, pero, también, como estilo de enfrentamiento focalizado en la emoción.

En el primer caso —estilo focalizado en el problema— se considera el esfuerzo involucrado en mejorar el problema de la relación sujeto-medio ambiente: un esfuerzo que se orienta a "cambiar las cosas". Ejemplos de este estilo de enfrentamiento son la búsqueda de información previa a la acción, la represión de acciones impulsivas y prematuras y confrontamiento de la responsabilidad del agente.

En el segundo caso, el estilo de enfrentamiento focalizado en la emoción funciona como un paliativo. Es el conjunto de pensamientos o acciones que tienen por objetivo aliviar el impacto emocional del estrés. Estas estrategias de enfrentamiento no modifican la situación amenazante o dañina, pero permite al sujeto "sentirse mejor". Como ejemplos de este estilo de enfrentamiento pueden mencionarse: eludir pensamientos sobre la situación amenazante, negar las malas situaciones, distanciarse emocionalmente de la situación por medio del humor y, también, la relajación por medios naturales o artificiales (ingesta de tranquilizantes).

Algunas estrategias de este estilo de enfrentamiento centran su atención en las circunstancias particulares que provocan el estrés —por ejemplo, pensar en el romance de verano en lugar de preparar un examen—. Otras estrategias buscan modificar el significado de la situación, pasada o presente, que provoca estrés. Esta última estrategia es análoga a las estrategias tradicionalmente clasificadas como mecanismos de defensa.

Los estresores son los agentes que provocan la respuesta de estrés. No son exclusivamente de naturaleza física, tanto las emociones —amor, odio, alegría, enojo y miedo— como los pensamientos, son característicos del síndrome de estrés. Pero los agentes psicológicos (emociones y pensamientos) no pueden considerarse como los únicos factores de estrés. Típicas reacciones de estrés se presentan en pacientes expuestos a trauma, hemorragia y bajo anestesia profunda. Los anestésicos son usados comúnmente en medicina experimental para producir estrés. El estrés provocado por la anestesia profunda es un serio problema en cirugía clínica .

En términos generales, dado que el estrés se define como un proceso que depende de las cogniciones (significados) que el sujeto hace de su entorno, el valor traumático de un acontecimiento depende exclusivamente de su traducción subjetiva. Un acontecimiento en general considerado positivo —por ejemplo salir de vacaciones— puede ser negativo para la homeostasis de algunos organismos; y acontecimientos negativos —como un divorcio— serían liberadores de mucha tensión. Hay eventos que dependen de frustraciones, inadaptaciones y psicopatologías donde la memoria se traiciona ampliando el poder estresante de hechos recientes y valorando mínimamente el de hechos lejanos en el tiempo.

ESTRES Y TRANSTORNOS CARDIOVASCULARES

El estrés puede conducir a una enfermedad somática por tres vías diferentes:
- Por la ruptura de la función del tejido por influencia neurohumoral bajo estrés: una mayor efusión de hormonas poderosas que alteran el cuerpo, como en los casos de palpitación del corazón, sudoración, temblor, fatiga, etc.
- Por ejercer estilos de enfrentamiento dañinos para la salud: Intrínsecamente, estilos nocivos de vida incrementarían la posibilidad de enfermedad dañando los tejidos del cuerpo, como en casos de intento de mejoramiento social que surgen de la presión por un mejor estilo de vida —caso del tipo A de conducta— que se deriva en conductas de descanso mínimo, deficiente alimentación, abuso de alcohol y tabaco.
- Por causa de factores psicológicos y/o sociales que conducen a minimizar el significado de los síntomas, lo que impide acceder a programas de tratamiento: ésta también es una conducta que se presenta en los tipo A, quienes generalmente desestiman los síntomas de dolor o fatiga retrasando el pedido de ayuda médica.

La evitación de la consulta y/o tratamiento médicos puede aparecer como un mecanismo de defensa, o como una forma de cultura "estoica". Esta evitación puede ser fatal en algunas circunstancias, como en los casos de ataque al corazón, donde la negación a la ayuda médica disminuye las posibilidades de sobrevida.

Cotidianamente nos enfrentamos a agentes estresores que pueden provocarnos un incremento en la activación fisiológica que aumenta la probabilidad de padecer enfermedades coronarias.

Existiendo, por supuesto, diferencias individuales respecto del efecto que provocan los estímulos estresores en el organismo y que conducen a una mayor o menor reactividad cardíaca. El estrésnegativo actuaría como desencadenante, de manera activa y aguda, de episodios cardíacos.La noción de estrés cubre un espacio que va desde suaves molestias a la amenaza de muerte, desde un susto momentáneo a tensiones crónicas, con el correspondiente espectro de respuestas. Estas respuestas fueron clasificadas por Eliot (1990) en fisiológicas y patofisiológicas.

Respuestas fisiológicas:
El SNC controla la función cardiovascular por medio de barorreceptores y numerosos aferentes y eferentes de las conexiones neuroendocrinas del sistema nervioso autónomo. Las investigaciones experimentales y clínicas han coincidido en medir los efectos del estrés a través del aumento de cortisol y de las catecolaminas. Estos efectos del estrés son posteriormente modulados por:

- Varios neuropéptidos
- Estimulación vagal
- Influencias circardianas
- Mecanismos adaptativos
- Susceptibilidad genética
- La presencia de defectos o de enfermedad

Respuestas patofisiológicas:
Las respuestas fisiológicas pueden volverse perjudiciales y conducir a un proceso de enfermedad desarrollando una o varias de las siguientes patologías:

- Hipertensión: Si bien el estrés puede elevar la presión arterial, no está probado que alcance por sí sólo para sostener la hipertensión. Sin embargo puede actuar como disparador.
- Aterosclerosis: El estrés fisiológico y metabólico puede agravar el proceso de aterosclerosis en cualquiera de sus fases, elevando la presión sanguínea, aumentando la posibilidad de daños en el interior de la arteria, movilizando lípidos y aumentando la adherencia de plaquetas al agregar elementos que ayuden al crecimiento de la placa.

Se ha observado que los niveles de colesterol, en pacientes coronarios bajo períodos de estrés, aumentan en forma análoga al aumento que presentan estudiantes en épocas de examen, o soldados durante entrenamientos con armas altamente destructivas, o pacientes en períodos previos a una intervención quirúrgica.Los niveles de lípidos son más lábiles, en el curso de una situación estresante pueden elevarse hasta un 159%.

- Isquemia:
Las lesiones de arterias, trombos y vasoespasmos, relacionados con la reacción al estrés, pueden disminuir el suministro de sangre a un área del corazón. Así, los aumentos de velocidad del corazón y de la resistencia sistémica total se suman al aumento de demanda de oxígeno.Se ha observado que la isquemia silente es frecuente en asociación con actividades estresantes, como hablar en público, esperar los resultados de una angiografía, etc..

- Muerte súbita:
Se ha comprobado que la vulnerabilidad a la fibrilación ventricular —mecanismo principal de la muerte súbita— aumenta bajo agentes estresores. Junto con el aumento de vulnerabilidad a la fibrilación, también puede observarse, activación simpática y aumento de los niveles de catecolaminas que producían lesiones miocárdicas, similares a las lesiones del músculo esqueletal que se rompe por sobrecontracción. Estas lesiones se presentaron en el 86% de los casos de muerte súbita en pacientes cardíacos.

Las investigaciones de Gullette y col. en la Duke University Medical Center de Durham (1997) encontraron que, en pacientes con afecciones estables de las coronarias, las emociones negativas (frustración, tensión mental y tristeza) se asocian con una duplicación del riesgo de isquemia del miocardio durante el transcurso de su vida cotidiana. Por el contrario, las emociones positivas (felicidad y autocontrol) se asocian con un menor riesgo de acontecimientos isquémicos, aunque la relación tiene en este caso una importancia menor que la anterior.

El estrés disminuye el umbral para la fibrilación ventricular (arritmia fatal) y la muerte súbita. En los países occidentales casi el 65% de las muertes atribuibles a ataques cardíacos se producen en forma súbita donde la arritmia ventricular es el mecanismo fisiopatológico final.

El estrés que se supone disminuye el umbral para la inestabilidad eléctrica, aumenta la probabilidad de este tipo de arritmia.

El estrés negativo puede incluir reducciones en el aporte de oxígeno al miocardio, así como aumentos en la demanda de éste. Esto ha venido sugerido por la observación de que, durante procesos de estrés, la isquemia comienza con frecuencias cardíacas que son menores que las que se presentan durante el ejercicio físico.

A su vez, pruebas de laboratorio han indicado que el estrés negativo es fuente de disfunción endotelial en segmentos coronarios ateroscleróticos y también de una dilatación insuficiente de los vasos coronarios de resistencia.

Por último, los estudios sobre isquemia inducida por estrés negativo permiten identificar a los individuos más susceptibles al estrés de la vida cotidiana. Estos sujetos presentarían:

- Aumento de la descarga simpática
- Respuestas neurohumorales prolongadas
- Cambios en la agregación y adhesión plaquetaria
- Cambios en la actividad fibrionolítica (estados coagulatorios)
- Portación de factores de filtración de estrés mecánico
- Alteraciones del control del sistema nervioso central sobre el circulatorio
- Cambios electrolíticos

Todos estos rasgos, sumados a otras expresiones biológicas reconocidas de estrés negativo, pueden afectar la expresión clínica de la coronariopatía de base. Estas coronariopatías serían trastornos psicosomáticos y la adición de tratamientos psicosociales a los tratamientos clásicos de rehabilitación cardíaca reducirían sensiblemente la mortalidad, la morbilidad y algunos de los factores de riesgo biológico.

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Fuente: http://www.psicocardiologia.com.ar/artprofesionales/206-estres-y-transtornos-cardiovasculares-un-enfoque-cognitivo.html

Testimonio impredible de ex guitarrista de Korn

Experiencias

“La experiencia, dice wikipedia.org, es una forma de conocimiento o habilidad derivados de la observación, de la vivencia de un evento o proveniente de las cosas que suceden en la vida. La historia de esta palabra se alinea con el concepto de experimento. Tanto el ser humano como también muchos animales pueden obtener esta forma de conocimiento llamada experiencia a lo largo de sus vidas”. Transitar la vida no es fácil ya que a lo largo de nuestro ciclo vital lidiamos con circunstancias descocidas para nosotros, podemos procurar controlar los momentos pero siempre, de una u otra forma, surgen imprevistos que modifican radicalmente nuestra realidad. Instalarnos en la realidad de un modo asertivo consiste en cultivar un buen criterio, alimentado por las buenas y malas experiencias, eligiendo lo bueno en vez de lo malo, optando por valores axiológicos, dejando de lado los valores inferiores que tienen que ver con el materialismo, el hedonismo, el relativismo y la permisividad.

La mejor manera de caminar por la realidad es desarrollando un conocimiento progresivo de la funcionalidad de las cosas y personas que nos rodean. Las experiencias en lo social, lo laboral, lo afectivo, los llevan a perfeccionarnos como seres humanos. Las experiencias consolidan nuestro sentido común, dándonos un punto de vista maduro, coherente, y pertinente que nos ayuda resolver los problemas que enfrentemos a lo largo de nuestra empresa del vivir.

El psiquiatra español, Dr. Enrique Rojas, en su ensayo Los lenguajes del deseo, refiere lo siguiente abordando el tema de la experiencia: “La experiencia de la vida es un conocimiento acumulado que se hospeda en nuestro interior y que actúa sin que nosotros nos demos cuenta. Es una sabiduría callada, sigilosa, lacónica, reposada y a la vez, elocuente, expresiva, convincente, que nos saca de momentos difíciles con su consejo atinado y su destreza de experto. La experiencia de la vida es suma y compendio de acontecimientos que dejan una erudición íntima, un sedimento de hechos que ayudan a descifrar los principales secretos de la existencia y a ofrecer una respuesta cabal”. Considerar las múltiples circunstancias nos enrique y nos aporta una mirada siempre actualizada de la realidad, nuestros ojos están siempre cargados de luz intelectual, moviéndonos con destreza en los momentos menos esperados de nuestra cotidianeidad. Tener en cuenta la experiencia a la hora de tomar decisiones, atar cabos y responder ciertas preguntas, es crucial si queremos cometer pocos errores, evitando consecuencias y tragedias evitables. La experiencia bien considera, hace que veamos las cosas tal cual son, teniendo en cuenta las consecuencias de nuestros actos. La experiencia hace que abordemos la realidad con buen ánimo, con sólido criterio, tanteándonos a nosotros mismos, cuestionándonos, pensando en que debemos hacer para sacar provecho de la situación presente.

Las personas de carácter amplio y seriedad, imbuidos de sabiduría práctica, con un proyecto de vida coherente, están siempre dispuestas a ser tolerantes con la realidad, sacando provecho tanto de los momentos positivos como de la adversidad. “No veo ninguna falta cometida por otros, dice Goethe, que no haya cometido yo también”. La experiencia nos hace lidiar con paciencia las circunstancias difíciles de dominar. La vida no es todo lo que uno desea sino que surgen tempestades que no esperábamos. La experiencia es un abanico de sabios consejos y escuchar su voz puede librarnos de sufrimientos innecesarios e inútiles. Ante la vorágine inmisericorde de la realidad, la experiencia nos aporta la intrínseca capacidad de no tropezar dos veces con la misma piedra.

Julio César Cháves escritor78@yahoo.com.ar

Con fuerza y energía

Muchas personas dicen que no pueden alcanzar sus objetivos porque no tienen la fuerza necesaria y dejan todo por la mitad. Se quedan sin fuerzas porque les falta motivación. El hecho es que cuando estamos motivados las fuerzas aparecen solas, pero cuando falta motivación la gente flaquea. Vale decir que la motivación es algo que no viene de afuera sino que viene de adentro. Si tenemos un sueño, si tenemos aspiraciones, seguramente estableceremos metas y en consecuencia nos estaremos auto motivando, generando fuerza y energía. Si queremos lograr algo debemos hacernos nuestras tareas con energía, voluntad, perseverancia, esmero. Escuche a un motivador decir que en la vida hay dos tipos de personas. Por un lado está la gente que espera que las cosas sucedan y por otro esta la gente que hace que las cosas sucedan. La pregunta es: ¿a qué grupo queremos pertenecer? Yo quiero ser parte de la gente que hace que las cosas sucedan. No creo en la casualidad ni en la suerte, lo que creo es que si buscamos el éxito con energía y fuerza, auto motivándonos, cambiaremos nuestra realidad y mejoraremos nuestra condición de vida.
La actitud de fuerza y energía no es una disposición innata. La adquirimos. La aprendemos. Nadie nace fuerte, la fuerza se adquiere mediante el uso de la voluntad. Cuando trabajamos para que las cosas sucedan estamos manifestando y fortaleciendo nuestra energía. Charles Chaplin es un ejemplo de energía y voluntad. Cuando era niño transcurrió su infancia vagabundeando por las calles de Londres, pero tener contacto con esas crudas realidades de su vida fueron lo que le una fuerza y energía interior inquebrantables. Se convirtió en uno de los mejores actores del mundo. Incluso filmó una memorable película sobre un vagabundo. No importa en qué condición hemos crecido o donde nos ha tocado nacer, lo importante es lo que hacemos con eso que nos pasó o nos pasa. Hagamos todo con energía y fuerza, entonces le ordenaremos al éxito que venga a nuestra vida.

Julio césar cháves www.juliochaves.blogspot.com